{"id":17,"date":"2025-10-22T16:53:55","date_gmt":"2025-10-22T16:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/?page_id=17"},"modified":"2026-01-12T09:33:15","modified_gmt":"2026-01-12T09:33:15","slug":"le-sens-de-la-vie-selon-le-bouddhisme-et-la-science","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/","title":{"rendered":"Le sens de la vie selon le bouddhisme et la science"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n
\n
\"\"<\/span>
\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Comment l’enseignement du bouddhisme et la science \u00e9clairent ensemble la vie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\n

Commandez votre exemplaire du livre \u00ab Le sens de la vie selon le bouddhisme et la science \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
\n
Amazon<\/a><\/div>\n\n\n\n
Kobo<\/a><\/div>\n\n\n\n
Google Play<\/a><\/div>\n\n\n\n
Apple iBookstore<\/a><\/div>\n\n\n\n
fnac.com<\/a><\/div>\n\n\n\n
Books on Demand<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\n

E-Book \u00e0 5,49 \u20ac, gratuit sur Amazon gr\u00e2ce \u00e0 l’abonnement Kindle. Livre imprim\u00e9 \u00e0 19,90 \u20ac sur Amazon, fnac.com et Books on Demand (mon imprimeur).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation du livre<\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi sommes-nous en ce monde ? Pourquoi la vie existe-t-elle ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la premi\u00e8re question, le bouddhisme apporte une r\u00e9ponse encore peu connue en Occident. Cependant l\u2019id\u00e9e de la renaissance et surtout du karma commence \u00e0 faire son chemin. Tout serait plus clair si nous pouvions nous souvenir de nos vies ant\u00e9rieures, or c\u2019est possible gr\u00e2ce \u00e0 une technique de concentration dont le principe est simple, mais qui demande beaucoup d\u2019effort, moins connue que la m\u00e9ditation de pleine conscience. L\u2019auteur de ce livre la pratique depuis plusieurs d\u00e9cennies, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 un ancien ermite du Laos ayant pouss\u00e9 sa concentration au maximum.<\/p>\n\n\n\n

En se basant sur ces observations, des philosophes bouddhistes sont arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que la conscience est \u00e0 la base de tout, que c\u2019est nous-m\u00eames qui cr\u00e9ons notre monde, un point sur lequel les neurosciences et la m\u00e9canique quantique sont partiellement d\u2019accord. Cet ouvrage tr\u00e8s bien document\u00e9, mentionnant les d\u00e9couvertes les plus r\u00e9centes, montre comment les regards crois\u00e9s du bouddhisme et de la science \u00e9clairent la vie. Ils r\u00e9futent l\u2019existence de Dieu, car c\u2019est nous-m\u00eames, et personne d\u2019autre, qui sommes responsables de nos vies.<\/p>\n\n\n\n

Chronique sur Babelio<\/a><\/p>\n\n\n\n

Un concentr\u00e9 de vulgarisation \u00e9tonnant ! Je me demandais comment l’auteur parvenait \u00e0 associer bouddhisme et pens\u00e9e scientifique et pourtant cela fonctionne bien ! le tout appuy\u00e9 par de grands sages bouddhistes ou autres scientifiques reconnus ne peut que s\u00e9duire dans cette approche, au d\u00e9part, un peu \u00e9tonnante …
Entre histoire du bouddhisme et d\u00e9couvertes scientifiques on oscille entre deux mondes que beaucoup d’\u00e9l\u00e9ments semblent \u00e9loigner et qui finalement se retrouvent sur des points pr\u00e9cis et c’est assez extraordinaire. \u00c7a nous donne rapidement envie de … Faire de la respiration en pleine conscience \ud83d\ude05<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n

\n
\"Le
Phramaha Thawanh Thitangkouro assis contre le mur et Serge Lorin (votre humble serviteur) \u00e0 droite, en juillet 1986, lors de son ordination.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Avant-propos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a des rencontres qui marquent toute une vie. Durant ma jeunesse, j\u2019ai eu la chance d\u2019avoir pu fr\u00e9quenter un moine laotien, Phramaha Thawanh Thitangkouro, qui avait v\u00e9cu en ermite deux ans dans la for\u00eat de son pays pour pratiquer la concentration sur la respiration en toute tranquillit\u00e9. Il avait donc pu aller jusqu\u2019au bout\u2026 car cette technique de concentration m\u00e8ne quelque part et je n\u2019ai moi-m\u00eame pu effectuer qu\u2019une partie de ce chemin.<\/p>\n\n\n\n

Disons-le tout de suite : elle permet l\u2019acquisition de \u00ab pouvoirs \u00bb tels que le souvenir de ses existences ant\u00e9rieures. Il n\u2019est pas possible de v\u00e9rifier scientifiquement celui-ci, mais on acquiert \u00e9galement la capacit\u00e9 de conna\u00eetre les pens\u00e9es d\u2019autrui, ce qui est parfaitement v\u00e9rifiable. Malheureusement, ce grand ma\u00eetre laotien est mort depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es et je ne connais personne d\u2019autre qui ait parcouru ce chemin jusqu\u2019au bout. Je suis d\u2019ailleurs le seul Fran\u00e7ais, voire le seul Europ\u00e9en, \u00e0 conserver sa m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Le fait de se souvenir de ses existences ant\u00e9rieures et de voir d\u2019autres personnes mourir et rena\u00eetre donne une r\u00e9ponse imm\u00e9diate au probl\u00e8me de l\u2019existence individuelle : nous sommes n\u00e9s parce que nous l\u2019avons voulu. Nous avons en effet une soif de vivre profond\u00e9ment enracin\u00e9e en nous, qui nous pousse \u00e0 rena\u00eetre apr\u00e8s notre mort.<\/strong> Bien qu\u2019une partie de ces processus soit inconscients, nous sommes responsables de nos vies, mais cela ne r\u00e9pond pas au probl\u00e8me de notre existence collective. Je pense, \u00e0 titre personnel, que l\u2019on peut trouver la r\u00e9ponse lors de ce que les bouddhistes appellent l\u2019\u00c9veil mais qu\u2019il est impossible de l\u2019expliquer par le langage ni par quelque autre moyen que ce soit, parce qu\u2019elle transcende compl\u00e8tement nos existences individuelles. Il ne peut pas exister de repr\u00e9sentation mentale de cette r\u00e9ponse, d\u2019o\u00f9 l\u2019impression de myst\u00e8re que donneront toujours nos vies.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre bouddhiste, c\u2019est admettre que le Bouddha a trouv\u00e9 cette r\u00e9ponse et qu\u2019il a enseign\u00e9 le moyen de la trouver. Il comprend la pratique de la concentration sur la respiration. Elle n\u2019est absolument pas religieuse, puisqu\u2019elle consiste simplement \u00e0 fixer son attention sur le frottement de l\u2019air contre ses narines pendant chaque inspiration et expiration. Ce n\u2019est pas plus religieux qu\u2019une quelconque pratique sportive mais c\u2019est un sport de l\u2019esprit. Il est n\u00e9cessaire de s\u2019isoler pour ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9, ce qui est difficile dans notre monde. Les bruits, notamment, sont tr\u00e8s g\u00eanants.<\/p>\n\n\n\n

Dans le pr\u00e9sent ouvrage, je commence par parler de mon exp\u00e9rience personnelle, ce qui vous permettra de savoir qui je suis, et comment j\u2019ai pratiqu\u00e9 cette technique de concentration. Vous verrez que, bien avant de conf\u00e9rer des pouvoirs surnaturels, elle apporte d\u2019immenses bienfaits. Je suis surpris qu\u2019elle ne soit pas aussi connue que la m\u00e9ditation de pleine conscience, que je d\u00e9cris bri\u00e8vement au chapitre 3 pour expliquer son r\u00f4le dans cette tradition spirituelle.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Lors d\u2019un discours devant un roi, le Bouddha a fait une description du chemin vers l\u2019\u00c9veil en pr\u00e9sentant les b\u00e9n\u00e9fices que l\u2019on en tire. Dans le deuxi\u00e8me chapitre, je donne une ex\u00e9g\u00e8se de ce texte, intitul\u00e9 Le fruit de l\u2019\u00e9tat de religieux<\/em>. Vous verrez que ce \u00ab religieux \u00bb n\u2019est pas l\u2019adepte d\u2019une religion, mais un individu qui se retire du monde pour pratiquer des techniques de concentration. Originellement, le bouddhisme n\u2019est pas une religion<\/strong>. C\u2019est une discipline mentale comprenant un aspect moral strict. Pour progresser sur le chemin, il est n\u00e9cessaire de se d\u00e9barrasser de certains obstacles, comme le d\u00e9sir sensuel et la malveillance. Il faut se livrer \u00e0 une v\u00e9ritable purification de son esprit. C\u2019est \u00e0 cette condition que l\u2019on peut go\u00fbter \u00e0 ces \u00ab fruits \u00bb. L\u2019avidit\u00e9 et la haine nous emp\u00eachent de nous souvenir de nos vies ant\u00e9rieures ! Mais aussi, plus largement, toute cette agitation mentale caract\u00e9risant les \u00eatres humains. La moralit\u00e9 est par cons\u00e9quent la premi\u00e8re \u00e9tape de la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019A\u1e45guttara Nik\u0101ya<\/em> (I, 10), le Bouddha d\u00e9clare que l\u2019esprit est d\u2019une clart\u00e9 resplendissante mais qu\u2019il est souill\u00e9 par des impuret\u00e9s adventices (ajout\u00e9es et pouvant donc \u00eatre retir\u00e9es). Le terme qui d\u00e9signe l\u2019esprit est citta<\/em>, la conscience discriminante. \u00c0 la fin de son discours au roi, le Bouddha explique comment le karma guide les renaissances. Bien entendu, vous n\u2019\u00eates pas oblig\u00e9 de le croire. Il s\u2019agit d\u2019un enseignement \u00e0 v\u00e9rifier par soi-m\u00eame, mais si cela pouvait convaincre certaines personnes de ne pas prononcer de mauvaises paroles ni effectuer de mauvaises actions, ce serait b\u00e9n\u00e9fique pour tout le monde. Je n\u2019ai r\u00e9ellement pas d\u2019autre enseignement \u00ab religieux \u00bb \u00e0 donner.<\/p>\n\n\n\n

Dans le troisi\u00e8me chapitre, je pr\u00e9sente la conception bouddhique de l\u2019esprit et du corps, qui se trouve en accord avec la science moderne. On verra que l\u2019id\u00e9e du soi n\u2019est qu\u2019une construction de l\u2019esprit. Cela implique l\u2019inexistence d\u2019une \u00e2me \u00e9ternelle et immuable passant de corps en corps. Il n\u2019y a qu\u2019un flux de ph\u00e9nom\u00e8nes physico-psychiques interd\u00e9pendants et conditionn\u00e9s, mais cela n\u2019emp\u00eache pas les effets du karma d\u2019\u00eatre bien r\u00e9els. Le seul point de d\u00e9saccord entre la science et le bouddhisme est l\u2019affirmation que nos actes ont des cons\u00e9quences dans d\u2019autres vies, apr\u00e8s notre mort. Cela s\u2019explique par le fait que le monde est spirituel au lieu d\u2019\u00eatre mat\u00e9riel. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e vers le IIIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re par deux philosophes, Asa\u1e45ga <\/strong>et Vasubandhu<\/strong>, et leur doctrine s\u2019appelle le Yog\u00e2tch\u00e2ra<\/strong>. Je la pr\u00e9sente dans le quatri\u00e8me chapitre. Selon elle, la conscience n\u2019est pas une \u00e9manation du cerveau. C\u2019est au contraire le cerveau, notre corps et tout le monde mat\u00e9riel, qui \u00e9mergent de la conscience. Cette philosophie a d\u00fb supposer l\u2019existence d\u2019une couche profonde de notre esprit, la conscience de tr\u00e9fonds, correspondant \u00e0 ce que la science appelle l\u2019inconscient, mais qui s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019au-del\u00e0 de la mort. Elle subsiste apr\u00e8s notre d\u00e9c\u00e8s, alors que toutes nos consciences s\u2019\u00e9teignent, et guide notre renaissance.<\/p>\n\n\n\n

Je ne consid\u00e8re pas le Bouddha comme un philosophe mais comme un m\u00e9ditant qui a \u00ab vu \u00bb des choses et comme un ma\u00eetre spirituel. En revanche, Asa\u1e45ga et Vasubandhu sont des philosophes, quoique le premier ait d\u2019abord \u00e9t\u00e9 un m\u00e9ditant. On parle d\u2019eux comme on parlerait de Kant et de Schopenhauer, le second ayant d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le bouddhisme. Kant a lui aussi, \u00e0 sa mani\u00e8re, mis en cause la r\u00e9alit\u00e9 de notre monde. Le bouddhisme a inspir\u00e9 de nombreux philosophes durant le premier mill\u00e9naire de notre \u00e8re, dont le plus c\u00e9l\u00e8bre est N\u00e2g\u00e2rjuna<\/strong>. Son Trait\u00e9 du Milieu<\/em> a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais mais il est extr\u00eamement difficile \u00e0 lire. Toutes ces \u0153uvres sont d\u2019autant plus abstruses qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es en vers, puisque c\u2019\u00e9tait la coutume en Inde. Elles constituent cependant les fondements doctrinaux d\u2019un nouveau bouddhisme, le Mah\u00e2y\u00e2na ou Grand V\u00e9hicule, qui est parti \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019Asie du Sud-Est et de la Chine. Il a pris l\u2019allure d\u2019une v\u00e9ritable religion, puisqu\u2019il s\u2019est aussi dot\u00e9 de dieux. On peut le consid\u00e9rer comme une sorte de polyth\u00e9isme. J\u2019en parle pour donner une vue d\u2019ensemble du bouddhisme mais je n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 ces croyances.<\/p>\n\n\n\n

Le reste du livre parle de science. Dans le cinqui\u00e8me chapitre, je d\u00e9montre que la conscience est caract\u00e9ristique de tout \u00eatre vivant, d\u2019abord des animaux que je mets sur le m\u00eame plan que les \u00eatres humains, et m\u00eame des plantes, comme l\u2019affirment tr\u00e8s s\u00e9rieusement certains botanistes. Le bouddhisme est en parfait accord avec la science. Il avait reconnu aux plantes une conscience tr\u00e8s rudimentaire, sous forme d\u2019une sensibilit\u00e9 au toucher (Vinaya Pi\u1e6daka<\/em>, I, 155-156). Ainsi, quand je parle de la vie, il s\u2019agit de tout \u00eatre vivant.<\/p>\n\n\n\n

Soyons clairs : la science ne prouvera jamais que l\u2019on rena\u00eet apr\u00e8s sa mort. Les exp\u00e9riences de mort imminente sont une fausse piste. Cependant, elle entrouvre peut-\u00eatre une porte vers un \u00ab au-del\u00e0 \u00bb accessible par le sommeil : dans leurs r\u00eaves, une partie des handicap\u00e9s de naissance se voient exactement comme s\u2019ils n\u2019avaient pas de handicap. Cette observation laisse certains scientifiques perplexes.<\/p>\n\n\n\n

Le sixi\u00e8me chapitre donne une tr\u00e8s br\u00e8ve histoire de la vie et quelques-unes de ses caract\u00e9ristiques, notamment l\u2019omnipr\u00e9sence de la souffrance et de la mort. Il y a des avantages \u00e0 vivre mais c\u2019est un combat permanent. Apparus quatre milliards d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s la formation de la Terre, les animaux ne peuvent gu\u00e8re subsister qu\u2019en tuant d\u2019autres \u00eatres vivants, d\u2019o\u00f9 l\u2019existence d\u2019une violence omnipr\u00e9sente. L\u2019esprit tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 des hommes est un avantage pour eux mais pas pour la vie. Leurs instincts de pr\u00e9dateur, leur avidit\u00e9 et leur aveuglement les rendent capables de d\u00e9truire leur monde, et il n\u2019y a pas de dieu pour les en emp\u00eacher.<\/p>\n\n\n\n

Le bouddhisme originel est profond\u00e9ment ath\u00e9e, le Bouddha ayant ignor\u00e9 tous les dieux de l\u2019hindouisme. Je profite de ce chapitre pour d\u00e9monter les arguments des cr\u00e9ationnistes, selon lesquels Dieu a cr\u00e9\u00e9 la vie. Non seulement les \u00eatres vivants se cr\u00e9ent eux-m\u00eames, mais ils cr\u00e9ent leur monde. Individuellement ou collectivement, nous sommes responsables de tout, y compris de nos malheurs.<\/p>\n\n\n\n

Cette affirmation est incompatible avec l\u2019existence de Dieu. Les neurosciences vont dans ce sens et la m\u00e9canique quantique \u00e9galement. Je la pr\u00e9sente dans le septi\u00e8me chapitre. Ce faisant, je r\u00e9ponds \u00e0 des auteurs qui entendent trouver des preuves scientifiques de l\u2019existence de Dieu. Michel-Yves Bollor\u00e9 et Olivier Bonnassies soutiennent que l\u2019Univers a un commencement et donc un cr\u00e9ateur. Le professeur de physique Yves Dupont a par la suite cherch\u00e9 Dieu dans les principes de la m\u00e9canique quantique. Il en fait une bonne pr\u00e9sentation, mais au lieu de souligner le fait qu\u2019ils mettent en doute la r\u00e9alit\u00e9 du monde mat\u00e9riel, il y voit l\u2019empreinte du Dieu. Il affirme de plus que les math\u00e9matiques, tr\u00e8s utilis\u00e9es par la m\u00e9canique quantique, sont d\u2019inspiration divine.<\/p>\n\n\n\n

Je le contredis en montrant comment les math\u00e9matiques ont \u00e9t\u00e9 construites. On n\u2019y trouve nulle part Dieu, mais seulement l\u2019inventivit\u00e9 de l\u2019esprit humain et beaucoup de logique. J\u2019en ai profit\u00e9 pour donner une pr\u00e9sentation correcte des principes de la m\u00e9canique quantique. Cela semble compliqu\u00e9 mais tout est d\u00e9fini en quelques mots (m\u00eame la notion d\u2019ensemble) et l\u2019utilisation d\u2019une petite dose de langage math\u00e9matique donne une grande clart\u00e9 \u00e0 la m\u00e9canique quantique. Elle en para\u00eet moins myst\u00e9rieuse. Je ne discute pas de probl\u00e8mes compliqu\u00e9s, comme les in\u00e9galit\u00e9s de Bell et l\u2019intrication quantique.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai absolument pas l\u2019intention de prouver scientifiquement ce que disent les textes bouddhiques. On v\u00e9rifie certaines de leurs affirmations en pratiquant la concentration sur la respiration, mais \u00e0 un niveau tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. Mon intention est de placer la vie sous les \u00e9clairages crois\u00e9s du bouddhisme et de la science et de voir ce qu\u2019il est possible d\u2019en d\u00e9duire. Je cherche \u00e0 les concilier quand ils ont l\u2019air de se contredire. Les neuroscientifiques pensent avoir d\u00e9finitivement prouv\u00e9 que la conscience est le produit de notre activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et donc qu\u2019il n\u2019y a plus rien apr\u00e8s notre mort, quand notre cerveau cesse de fonctionner. Pour moi, leurs observations sont exactes et tr\u00e8s int\u00e9ressantes mais ils n\u2019ont pas tout d\u00e9couvert. Ils seraient surpris de savoir ce qu\u2019il est possible de faire avec cette technique de concentration. Les moines bouddhistes dont ils ont examin\u00e9 les cerveaux ont beau \u00eatre des m\u00e9ditants exp\u00e9riment\u00e9s, ils n\u2019ont pas atteint le niveau de Phramaha Thawanh. La plupart ne pratiquent pas la concentration sur la respiration, inconnue des pays du Mah\u00e2y\u00e2na, mais d\u2019autres exercices de concentration.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cela, il est facile de dire ce que nous faisons en ce monde. La r\u00e9ponse vous para\u00eetra peut-\u00eatre trop \u00e9vidente, \u00e0 condition que vous admettiez que nous renaissons tous apr\u00e8s notre mort. Si vous n\u2019y croyez pas, ce que je peux tr\u00e8s bien comprendre, cet ouvrage vous donnera mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion sur ce que nous savons de la conscience et de la vie, sur la m\u00e9canique quantique ainsi que sur le bouddhisme. Ce grand courant philosophique a r\u00e9gn\u00e9 pendant plus d\u2019un mill\u00e9naire sur deux des plus grandes civilisations, celles de l\u2019Inde et de la Chine, et reste encore trop peu connu en Occident.<\/p>\n\n\n\n

Belfort, le 25 septembre 2025<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Moi le lendemain de mon ordination, il y a presque quarante ans. J’ai vieilli depuis cette \u00e9poque, mais comme le rappelle le bouddhisme, c’est normal.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment l’enseignement du bouddhisme et la science \u00e9clairent ensemble la vie. Commandez votre exemplaire du livre \u00ab Le sens de la vie selon le bouddhisme et la science \u00bb E-Book \u00e0 5,49 \u20ac, gratuit sur Amazon gr\u00e2ce \u00e0 l’abonnement Kindle. Livre imprim\u00e9 \u00e0 19,90 \u20ac sur Amazon, … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":843,"footnotes":""},"class_list":["post-17","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17"}],"version-history":[{"count":44,"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":495,"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions\/495"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}