{"id":6,"date":"2025-10-19T16:34:14","date_gmt":"2025-10-19T16:34:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/?p=6"},"modified":"2025-10-19T16:34:14","modified_gmt":"2025-10-19T16:34:14","slug":"lorigine-du-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.journal-dun-moine-defroque.fr\/index.php\/2025\/10\/19\/lorigine-du-yoga\/","title":{"rendered":"L’origine du yoga"},"content":{"rendered":"\n

La concentration sur la respiration n\u2019est qu\u2019une forme de yoga. Pourtant, les ma\u00eetres de yoga proposent g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019autres supports de concentration, qui ne conduisent pas aux m\u00eames r\u00e9sultats. Les jh<\/em>\u0101<\/em>na<\/em> d\u00e9pendent en effet des supports choisis. Certains sujets de concentration peuvent amener les pratiquants vers les \u00e9tats d\u2019absorption immat\u00e9riels, les ar<\/em>\u016b<\/em>pa jh<\/em>\u0101<\/em>na<\/em>. Il s\u2019agit par exemple de la concentration sur l\u2019espace ou la conscience, qui n\u2019est certes pas facile \u00e0 pratiquer.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, les ma\u00eetres et les livres de yoga ne parlent pas de la f\u00e9licit\u00e9 que l\u2019on ressent lors de la concentration d\u2019acc\u00e8s. Cette pratique peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme bouddhique. Mais quelle que soit la m\u00e9thode permettant de les obtenir, les \u00e9tats d\u2019absorption apportent une profonde satisfaction, au point qu\u2019on peut les prendre pour le but de la pratique et en oublier la D\u00e9livrance, qui est l\u2019objectif de l\u2019hindouisme, ou le Nirv\u00e2na, qui est celui du bouddhisme.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que les choix des supports de concentration dans l\u2019hindouisme s\u2019expliquent par l\u2019histoire de cette religion. Dans le bouddhisme therav<\/em>\u0101<\/em>da<\/em>, on ne prend pas d\u2019image de Shiva puisque les dieux ne sont pas v\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Le r\u00f4le de cette divinit\u00e9 dans le yoga donne une indication sur l\u2019origine de cette discipline et m\u2019inspire cette digression historique. J\u2019aimerais savoir ce qui a pouss\u00e9 des hommes \u00e0 se lancer dans des exercices mentaux aussi difficiles. Vous le ferez peut-\u00eatre parce que je vous ai convaincu que vous avez beaucoup \u00e0 y gagner, mais les premiers individus qui ont tent\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience ne savaient pas \u00e0 quoi elle les conduirait.<\/p>\n\n\n\n

Cette question passionnante restera probablement \u00e0 jamais sans r\u00e9ponse, mais il est au moins possible d\u2019avoir une id\u00e9e du contexte dans lequel le yoga a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u. Une donn\u00e9e fondamentale est que le sanskrit ou sa version ancienne, le v\u00e9dique, n\u2019est pas originaire de l\u2019Inde. Il a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 vers le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re par des envahisseurs appel\u00e9s les Indo-\u00c2rya. Ils \u00e9taient \u00e9troitement apparent\u00e9s aux peuples iraniens, qui ont occup\u00e9 dans l\u2019Antiquit\u00e9 des territoires beaucoup plus grands que l\u2019actuel Iran. Les Scythes, peuple des steppes eurasiatiques, \u00e9taient des guerriers r\u00e9put\u00e9s pour leur f\u00e9rocit\u00e9. Les Indo-\u00c2rya avaient des pr\u00eatres, les br\u00e2hmanes, charg\u00e9s d\u2019accomplir des sacrifices au cours desquels les hymnes des Veda<\/em> \u00e9taient chant\u00e9s. Ces rituels pouvaient \u00eatre complexes et co\u00fbteux. Leur soci\u00e9t\u00e9 comprenait \u00e9galement des guerriers et des producteurs, qui \u00e9taient surtout des \u00e9leveurs. \u00c0 une \u00e9poque ind\u00e9termin\u00e9e, ces classes sont devenues des castes. Elles existaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Bouddha, puisqu\u2019il les a condamn\u00e9es. Au fil des si\u00e8cles, elles se sont multipli\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Pour Jean Varenne, l\u2019un des plus \u00e9minents sp\u00e9cialistes fran\u00e7ais de la litt\u00e9rature sanskrite, les Indo-\u00c2rya ont trouv\u00e9 en Inde un yoga d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tabli, avec lequel il leur a fallu composer. Il \u00e9tait un danger pour leur ordre social. Un syncr\u00e9tisme s\u2019est pourtant effectu\u00e9 il y a environ deux mill\u00e9naires, donnant naissance \u00e0 ce qui est \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019hindouisme. J\u2019adh\u00e8re \u00e0 cette opinion, mais j\u2019ajoute que le yoga a d\u00fb influencer la soci\u00e9t\u00e9 indo-aryenne beaucoup plus t\u00f4t. L\u2019existence des castes est en effet justifi\u00e9e par la r\u00e9incarnation : ce sont les vies ant\u00e9rieures qui d\u00e9terminent celle dans laquelle on na\u00eet. Et je maintiens que la pratique du yoga conduit n\u00e9cessairement \u00e0 la connaissance de la r\u00e9incarnation.<\/p>\n\n\n\n

Les Indo-Iraniens ou \u00c2rya appartiennent eux-m\u00eames \u00e0 la famille indo-europ\u00e9enne : leurs langues sont apparent\u00e9es au latin, au grec, \u00e0 l\u2019arm\u00e9nien, aux langues celtiques, germaniques, baltes et slaves. D\u2019autres langues de cette famille ont aujourd\u2019hui disparu, comme le hittite, parl\u00e9 en Anatolie, la partie asiatique de la Turquie, au cours du IIe<\/sup> mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. Les Hittites avaient fond\u00e9 un empire qui avait affront\u00e9 l\u2019arm\u00e9e de Rams\u00e8s II au cours d\u2019une m\u00e9morable bataille de chars (des v\u00e9hicules tir\u00e9s par des chevaux, pas des engins m\u00e9canis\u00e9s !). Les Turcs ne sont arriv\u00e9s en Anatolie qu\u2019au XIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re. Apparent\u00e9s aux Mongols, ils sont venus d\u2019Asie centrale.<\/p>\n\n\n\n

Les Indo-Europ\u00e9ens n\u2019ont jamais cru \u00e0 la r\u00e9incarnation, sauf en Gr\u00e8ce sous l\u2019influence de Platon et de Pythagore. Rien de semblable au yoga n\u2019a non plus \u00e9merg\u00e9 dans leurs soci\u00e9t\u00e9s ritualistes, viriles et violentes. La guerre et le pillage \u00e9taient pour eux des modes de vie, qu\u2019ils ont communiqu\u00e9 aux Turco-Mongols. M\u00eame si leurs pr\u00eatres se sont tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ces combats, ils n\u2019ont jamais pr\u00each\u00e9 la non-violence du yoga, ni son retrait du monde et son \u00ab salut individuel \u00bb, pour utiliser les termes de Jean Varenne. Le yoga est par cons\u00e9quent un h\u00e9ritage d\u2019un peuple autochtone de l\u2019Inde, mais lequel ?<\/p>\n\n\n\n

Dans son livre, Andr\u00e9 Migot supposait une origine chamanique. Il trouvait des ressemblances entre les transes du chamane et les \u00e9tats d\u2019absorption. Il existe pourtant de grosses diff\u00e9rences, \u00e0 commencer par le fait que les chamanes utilisent des tambours pour se plonger dans leurs \u00ab transes \u00bb. Pour les Turcs et Mongols de l\u2019Asie centrale, \u00e9leveurs nomades, c\u2019est une technique permettant de pr\u00e9dire l\u2019avenir ou de gu\u00e9rir des maladies. M\u00eame s\u2019il existe un peu partout dans le monde des pratiques qui \u00e9voquent le chamanisme (sauf en Afrique), il est principalement attest\u00e9 en Asie et en Am\u00e9rique du Nord. Il para\u00eet sp\u00e9cifique aux peuples \u00ab jaunes \u00bb, plus \u00e9l\u00e9gamment dits xanthodermes ou mongolo\u00efdes. Ils sont r\u00e9partis en plusieurs familles. Les Transeurasiens regroupent les Japonais, les Cor\u00e9ens et les peuples alta\u00efques, c\u2019est-\u00e0-dire les Turcs, les Mongols et les Toungouses. Le chamanisme est bien attest\u00e9 chez les Cor\u00e9ens. Une autre famille est celle des Sino-Tib\u00e9tains, qui comprend les Chinois et les Tib\u00e9to-Birmans.<\/p>\n\n\n\n

Des Mongolo\u00efdes plus m\u00e9ridionaux ont v\u00e9cu et vivent toujours en Inde : les Munda. Ils sont pr\u00e9sents du c\u00f4t\u00e9 oriental, dans les \u00c9tats du Jharkhand, du Bihar et de l\u2019Orissa. Leurs langues sont apparent\u00e9es au m\u00f4n-khmer de la p\u00e9ninsule indochinoise, regroupant le khmer et le vietnamien (tr\u00e8s influenc\u00e9 par le chinois), et \u00e0 quelques autres langues de la r\u00e9gion. Ils constituent la famille austro-asiatique. Une forme de chamanisme est attest\u00e9e chez les Munda, ainsi que chez certaines tribus dravidiennes de l\u2019Inde du Sud : pour gu\u00e9rir un malade, le chamane envoie l\u2019une de ses \u00e2mes au pays des esprits pour ramener celle du malade et combattre les esprits qui l\u2019ont prise.<\/p>\n\n\n\n

Les Dravidiens sont d\u2019origine africaine, comme tout le reste de l\u2019humanit\u00e9 d\u2019ailleurs, mais \u00e0 la diff\u00e9rence des Mongolo\u00efdes, ils n\u2019ont jamais \u00ab blanchi \u00bb en atteignant des latitudes o\u00f9 le soleil se fait rare en hiver. La possession existe chez eux comme chez les Africains. C\u2019est en quelque sorte l\u2019inverse du chamanisme : un esprit s\u2019empare du gu\u00e9risseur. Il est dompt\u00e9 et gu\u00e9rit le malade. Il y a tout lieu de croire que les Dravidiens connaissent le chamanisme parce qu\u2019ils l\u2019ont emprunt\u00e9 aux Munda, qui sont arriv\u00e9s en Inde il y a plus de quatre mille ans. Ils ont probablement apport\u00e9 la culture du riz.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s peu probable que des Munda ou des Dravidiens aient fond\u00e9 le yoga. Il reste la possibilit\u00e9 d\u2019attribuer sa fondation \u00e0 un peuple qui n\u2019existe plus, parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 victime de l\u2019expansion des Indo-\u00c2rya. La vall\u00e9e de l\u2019Indus, le grand fleuve qui irrigue l\u2019actuel Pakistan, a h\u00e9berg\u00e9 la plus brillante civilisation du N\u00e9olithique indien. Elle a atteint son apog\u00e9e au cours du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire avant notre \u00e8re et a laiss\u00e9 un r\u00e9seau de cit\u00e9s dont les deux principales sont Mohenjo-D\u00e2ro et Harappa. Ce peuple a invent\u00e9 une \u00e9criture qui est jusqu\u2019\u00e0 maintenant rest\u00e9e ind\u00e9chiffr\u00e9e. Elle est pr\u00e9sente sur un millier de sceaux et de cachets de forme carr\u00e9e, la plupart portant aussi un animal ou un \u00eatre surnaturel. Seules quelques pointes de lances ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es. La raret\u00e9 des armes montre que ce peuple \u00e9tait pacifique. Il devait sa prosp\u00e9rit\u00e9 au commerce entre les cit\u00e9s et avec d\u2019autres pays, jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9ninsule arabique.<\/p>\n\n\n\n

Ces cit\u00e9s ont p\u00e9riclit\u00e9 avant l\u2019arriv\u00e9e des Indo-\u00c2rya, mais le peuple qui les avait fond\u00e9es, appel\u00e9 les Harapp\u00e9ens, n\u2019a pas d\u00fb dispara\u00eetre imm\u00e9diatement. Il serait surprenant qu\u2019une telle civilisation n\u2019ait exerc\u00e9 aucune influence sur les nouveaux venus. Un sceau d\u00e9couvert en 1928 ou 1929 \u00e0 Mohenjo-D\u00e2ro montre un homme \u00e0 trois visages, assis sur un si\u00e8ge dans une position d\u2019apparence yogique, les bras recouverts de bracelets avec deux daims ou antilopes sous son si\u00e8ge, un rhinoc\u00e9ros, un \u00e9l\u00e9phant, un tigre et un buffle \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. Il porte \u00e9galement de grandes cornes. John Marshall, qui supervisait les fouilles de ces cit\u00e9s, a consid\u00e9r\u00e9 ce \u00ab ma\u00eetre des animaux \u00bb comme un pr\u00e9curseur de Shiva, le dieu du yoga. Il devait cependant \u00eatre assez diff\u00e9rent du Shiva que les hindous v\u00e9n\u00e8rent actuellement, ou m\u00eame de celui des plus anciens textes hindous.<\/p>\n\n\n\n

Le culte des arbres est manifeste. On reconna\u00eet m\u00eame un figuier dont le nom scientifique est Ficus religiosa<\/em>, qui est sacr\u00e9 dans l\u2019hindouisme et le bouddhisme. Le Bouddha aurait atteint l\u2019\u00c9veil sous cet arbre. Un sceau montre une femme les jambes \u00e9cart\u00e9es, accouchant de ce qui semble \u00eatre une plante. Ce n\u2019est assur\u00e9ment pas un mythe indo-europ\u00e9en. Dans la civilisation harapp\u00e9enne, certains hommes portaient des chignons au sommet de la t\u00eate. Cette coiffure rare se retrouve dans l\u2019Inde, o\u00f9 le chignon est par excellence la coiffure des asc\u00e8tes. C\u2019est ainsi que le Bouddha a tout d\u2019abord \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9. On ne l\u2019a jamais montr\u00e9 avec un cr\u00e2ne ras\u00e9 alors que c\u2019est une caract\u00e9ristique universelle des moines bouddhistes.<\/p>\n\n\n\n

Pour attribuer l\u2019origine de Shiva et du yoga \u00e0 la civilisation de l\u2019Indus, ces indices sont faibles. Pour en savoir plus, il faudrait d\u00e9chiffrer l\u2019\u00e9criture harapp\u00e9enne, mais elle reste parfaitement \u00e9nigmatique. On sait que les textes m\u00e9sopotamiens (akkadiens) mentionnent \u00e0 partir de 2350 avant notre \u00e8re un pays appel\u00e9 Meluha ou Melukhkha, qui est presque s\u00fbrement celui de l\u2019Indus. Ce terme correspond au sanskrit mleccha<\/em> \u00ab barbare non-\u00c2rya, \u00e9tranger ; hors-caste, infid\u00e8le \u00bb. Un mlecchit<\/em>\u0101<\/em> est une langue incompr\u00e9hensible ou \u00e9trang\u00e8re. Ceux qui \u00e9taient les \u00e9trangers par excellence, ce n\u2019\u00e9tait ni les anc\u00eatres des Munda ni ceux des Dravidiens, mais les Harapp\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas en train d\u2019affirmer que les habitants de Mohenjo-D\u00e2ro pratiquaient le yoga il y a plus de quatre mille ans, voire qu\u2019ils connaissaient les \u00e9tats d\u2019absorption, mais le yoga a pu \u00e9merger au sein de soci\u00e9t\u00e9s h\u00e9riti\u00e8res de cette culture, \u00e0 partir de pratiques religieuses tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles des Indo-\u00c2rya, qui n\u2019\u00e9taient pas non plus chamaniques. Dans l\u2019Antiquit\u00e9, l\u2019Inde devait \u00eatre ce qu\u2019elle est toujours aujourd\u2019hui : une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle.<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e9 que le yoga soit originaire de la civilisation de l\u2019Indus est tout \u00e0 fait fascinante. Son h\u00e9ritage apparemment pacifique aurait fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019hindouisme, et sans lui, le bouddhisme n\u2019existerait pas. Le Bouddha n\u2019aurait pas effectu\u00e9 les difficiles exercices de concentration qui lui ont permis d\u2019atteindre l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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